الاثنين، 7 فبراير 2011

تباًلك ايها المتصل بمذيعة قناة الجزيرة

تلقت إحدى مذيعات قناة الجزيرة إتصالاًمن( مذكور) عرف نفسه بأنه (علي حمدان) ونسب نفسه للمملكة العربية السعودية وفي ذلك الإتصال طلب من المذيعة أن تسمح له (..................) وكانت المذيعة في ذلك الوقت تعلق على أحداث المظاهرات المصرية التي كانت تجري في ميدان التحرير, وقبل أن أرد على المذكور الذي انتزع منه الحياء اود ان أقدم الإعتذار الكبير للمذيعة بالأصالة عن نفسي, وعن كل فرد في المملكة العربية السعودية سمع بتلك المكالمة او لم يسمع بها,و أعتذر عن كل فرد غيور على دينه ووطنه وشبابه اعتذاراً يليق بمكانة دولتنا المعطاء .
إن المذكور بما قاله لايمثل إلا نفسه وتربيته ,وارأب بنفسي أن أذكر أنه شاب وأقل وصف استطيع أن أصفه به انه وللاسف قليل الحياء.
إن الحياء خلق رفيع لا يكون إلا عند من عز عنصره, ونبل خلقه ,وكرم أصله والحياء خلق نبيل يحول بين من يتمتع به وبين فعل أوقول المحرمات ,وإتيان المنكرات ويصونه من الوقوع في الأوزار والآثام ,وبتعبير آخر فالحياء هو الإمتناع عن كل مايستقبحه العقل ولا يقبله الذوق السليم, والحياء سمة يسمو بها الإنسان عن غيره من المخلوقات وخصلة منحها الله إياه ليحفظ بها ماء وجهه .
إذاقل ماء الوجه قل حياؤه                ولاخير في وجه إذا قل ماؤه
حياءك فاحفظه عليك فإنما                يدل على وجه الكريم حياؤه
وكان الحياء من الأخلاق العربية الأصيلة التي يتفاخر بها العرب قبل الإسلام فهاهو عنترة العبسي يفتخر قائلاً
وأغض طرفي إن بدت لي جارتي          حتى يواري جارتي مخباها
وجاء الدين الحنيف ليطالبنا بالحرص على الحياء, فهو شعبة من شعب الأيمان,  وكان الرسول صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها.
وللحياء فضائل عديدة دلت عليها سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم, فمن ذلك عن عمران بن الحصين رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء لايأتي إلا بخير وفي صحيح مسلم "انه قال الحياء كله خير" وفي سنن أبي داوود والنسائي انه قال"ان الله حيي ستير يحب الستر والحياء"
وإذا أبغض الله عبداً نزع منه الحياء وإذا نزع الحياء من شخص لاتجده إلا بغيضاً مبغضاً, وينبهنا الأستاذ مصطفى السباعي في كتابه "هكذا علمتني الحياة "إلى اهمية الحياء في استقامة السلوك بقوله "إذا همت نفسك بإرتكاب المعاصي فذكرها بشيم الكرامة فإذا لم ترتدع فذكرها بالله فإذا لم ترتدع فذكرها بالبغض بين الناس فإذا لم ترتدع فاعلم انك قد غدوت حيواناً" .
وهنا ألا يحق لي ان اسأل في هذه الأيام لماذا أصبح الحياء نادراً بين قلة من الشباب الذين أصبحوا يجاهرون بالمعاصي تحت ستار الحداثة والتحرر, الا يعلم اولئك الشباب انهم عصب الحياة وقوامها  وصلاحهم هو صلاح لأمتهم وفسادهم فسادها.
إن سن الشباب هو بين الثلاثين والأربعين وما بكت العرب على شيء كما بكت على الشباب حتى قال قائلهم
الا ليت الشباب يعود يوماً           فأخبره بما فعل المشيب
والشباب قوة بين ضعفين ضعف الطفولة ,وضعف الشيخوخة ,والشاب لا تكمن قوته في جسمه, ولا في شهوته ,وإنما الشباب في قوة التفكير والعزيمة وحماس الروح والأبداع ,وهناك قلة من الشباب التافهين المترفين  الذين لايحدوهم أمل ولا تحركهم غاية .
وأقول للمذكور اتقي الله في نفسك واسرتك, فما ذنب أمك أو زوجتك أو إبنتك او أختك ليتطاول عليهن حقير من امثالك , الاتعلم انه كما تدين تدان ولو زدت لزاد السقا .
أيها المذكورطهر فمك من الفحش ,ونزه لسانك من العيب ,واخجل من ذكر العورات فإن من سوء الخلق ان يتلفظ الإنسان بالكلمات البذيئة دون ان يحسب حساب لما ينتج منه من ردود فعل نحوه ,أوممن كان  يستمع لألفاظه, ومن الحياء ان تحرص على سمعتك فلا تقول اوتعمل مايشوهها ,ومن المصلحة أن تجعل سمعتك نظيفة وقد قال احد الحكماء من كساه الحياء ثوبه لم يرى الناس عيبه .
أيها المذكور اتقي الله واجعل فتية الكهف قدوة لك فقد زكاهم المولى عزوجل في محكم التنزيل بقوله "إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى"ولا تكن ممن قال فيهم الشاعر
إذا حرم المرء الحياءفإنه           بكل قبيح كان منه جدير
يرى الشتم مدحاًوالدناءة رفعة     وللسمع منه في العظات نفور
اوكما قال شاعر آخر
إذا لم تخش عاقبة الليالي          ولم تستح فافعل ماتشاء
فلا والله مافي العيش خير         ولا الدنيا إذا ذهب الحياء
يعيش المرءمااستحيا بخير       ويبقى العود مابقي اللحاء
وإني ليثنيني عن الجهل والخنا وعن الشتم خلائق أربع, حياء وإسلام وتقوى وإني كريم ومثلي قد يضر وينفع .
هداك الله ايها المذكوروهدى جميع شبابنا إلى مافيه خير وصلاح أمتنا إنه ولي ذلك والقادر عليه وهو نعم الولى ونعم المجيب . 
ومع مقال آخر استودعكم في رعاية الله وحفظه ودمتم مع تحيات
        اميرة مصطفى يوسف

السبت، 5 فبراير 2011

بمناسبة تظاهر المصريين في 25يناير

إن يوم العدل على الظالم أشد من يوم الجور على المظلوم, ومن رعى غنماً في أرض مسبعة ونام عنها تولى رعيها الأسد .
ماهو إحساس الفرد إذا وجد أن رئيسه لايسكن في قصر بل قصور وهو لايعيش في مسكن بل تؤيه القبور؟وماهو احساسه إذا وجد أن حاكمه ومن هم على شاكلته يأكلون مالذ وطاب ,وهو ليس لديه إلا الفول والطعمية وأحياناً يسف التراب ؟وماهو إحساسه إذا شعرأن الطبقة الحاكمة تنعم بشرب الماء القراح وهويبحث عنه من المساء إلى الصباح؟ ماهو إحساسه إذا شعر أن حاكمه وأهل الذوات لاتنقطع عنهم الكهرباء, وهوليس لديه إلا ضوء القمر وحاله يزداد تدهور وعناء ؟ماهو إحساسه إذا جاب بلاده طولاً وعرضاً يبحث عن عمل وغيره يجد ذلك دون تعب اوكلل؟ ماهو إحساسه إذا لم يستطع ان يشتري في مرضه علبة دواء ,وحاكمه بإمكانياته يستطيع أن يقهر الداء ؟ماهو إحساس الفرد الذي حصل من العلم على أعلى الدرجات, ولايملك من حطام الدنيا إلا الفتات ؟ ماهو إحساسه إذا شاركه حاكمه ومن هم على وزنه في لقمة العيش, وأصبحوا يتحكمون في كل شيء وهو لاشيء ؟
إن الإحساس بالظلم لايصنع ولاء الشعوب, ولذا رأينا الشعب المصري يصر على إقصاء حاكمه بالقوة, وتناسى ماله من حسنات إذا كان له حسنات, ولا مانع لدى الشعب  أن يموت بضع افراد منهم ليعيش غيرهم .
أرأيتم مايصنع الظلم بالشعوب إنه وحش كاسر يصمد فترة ثم يفيق .
كيف يظلم من وهبه الله الحكم ألم يقسم على خدمة الشعب , كيف ينام قرير العين وهوبعيد عن العدل , أليس العدل هو أساس الملك ولنا في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفائه خير أسوة .
إن الدكتاتورية لم تكن حلاً في يوم من الأيام, بل هي أس المشاكل التي يعانيها الشعوب من الناحية السياسية, والإجتماعية ,والإقتصادية .
إن حرم الرئيس مبارك قالت يوماً في منتدى الشباب الدولي تحت عنوان (قوة الشباب من أجل السلام )وهي تزكي شباب بلدها  "إنهم بناة المستقبل مصممو عالم أفضل وهم بالطبع قوادنا للتغيير ".
إن شباب بلدك لم يخذلك ياسيدة مصر الأولى وهاهم هبوا ليقولوا كلمتهم  لا لمبارك, ولا للظلم, ولا للفقر, ولا للمحسوبية, ولا للبطالة , ونعم لحياة كريمة نعم للعدل ونعم للحق  .
اليس للحق دولة وللباطل جولة  إن الحق ليعلو ولايعلى عليه, ومن صارع الحق صرعه.
نعم ياسيدة مصر إنهم شباب مصر بناة المستقبل وقد صمموا على حياة أفضل ولا أحسبهم إلا أنهم قادة مصر للتغيير .
واخيراً أقول هي النفس ماحملتها تحمل وللدهر أيام تجور وتعدل .
واستودعكم في رعاية الله وحفظه حتى مقال آخر مع
                  اميرة يوسف

بمناسبة احداث مصر(هل تعرفون فضائلها وعجائبها)ارضها ذهب وهي لمن غلب

مصر هي من اقدم المدن التاريخية, فيها مراح ومستراح لجميع أقطار المعمورة من السياح, ويقال أنه لما قسم نوح عليه السلام الأرض بين اولاده جعل لإبنه حام مصر وسواحلها والغرب وشاطيء النيل, فلما دخلها بيصر بن حام وبلغ العريش قال (اللهم إن كانت هذه الأرض التي وعدتنا بها على لسان نبيك نوح وجعلتها لنا منزلاً ,فاصرف عنا وباءها, وطيب لنا ثراها , وصفي لنا ماءها, وانبت كلأها وبارك لنا فيها, وتمم لنا وعدك انك على كل شيء قدير, وانك لاتخلف الميعاد , ثم جعلها بيصر لأبنه مصر وسماها به , وعليه فإن أصول المصريين إجمالاً تعود لحام بن نوح. 
ويقال إن اسمها كان قبل طوفان نوح (جزلة), ثم سميت مصر وهي مشتقة من مصرت الشاة إذا أخذ من ضرعها اللبن, فسميت مصر لكثرت مافيها من الخير مما ليس في غيرها, فلا يخلو ساكنها من خير يدر عليه منها كالشاة التي ينتفع بلبنها وصوفها وولادتها .
ومذ القرن الرابع عشر قبل الميلاد وردت مسميات مصر على النحو التالي, ففي اللغة الأكدية(مصري), والأشورية (مشر) والبابلية (مصر) والفينيقية (مصور) وفي العربية القديمة (مصرو) وفي العبرية (مصراييم) وهذه التسميات جميعاًهي قريبة من اسم مصر الحالي, وتعني المكنون والحصين, وهي كلمة تدل على كونها محمية بفضل طبيعتها الجغرافية, وتعرف لدى المصريين بأنها المحروسة, ويعتقد البعض ان إسم مصر يعود إلى كلمة قبط التي تعودإلى كلمة0(آجبة) اي ارض الفيضان.
اما كلمة (إيجبت) فترجع إلى الفراعنة (هاك -اك-بتاح) ومعناه أرض الإله بتاح ,وهوكبير الآلهة عند قدماء المصريين, وتنطق (هيكوبتاح) ,وظل هذا إسم مصر  حتى دخل اليونانيون إليها  وعندما سمعوا أهلها يطلقون عليها (هيكو بتاح) صعب عليهم نطقها , فأطلقوا عليها (إيجببتوس) بالجيم الجافة وإضافة الخاصية (وس) في آخر الكلمة شأنهم دوماً مع اسماء الأعلام, فمثلاً ينطق مارك( بماركوس ) وكومنين (كومنينوس) وباسيل(باسيليوس)وانطونيو(انطونيوس)
وقيل أن مصرهي الوعاء, وكذلك هي خزائن الأرض ,والدليل على ذلك قول  نبي الله يوسف عليه السلام (إجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم ) فأغاثه الله بمصر .
ولمصر فضائل كثيرة فقد ذكرت في القرآن عدة مرات, وتباهى فرعون بحكمه إياها (أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي) ,وقد أوصى بها الرسول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فعن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيفتح عليكم بعدي مصر, فاستوصوا بقبطها خيراً فإن لهم منكم صهراً وذمة, وقال صلى الله عله وسلم (الله الله في أهل المدرة السوداء السحم الجعاد فإن لهم نسباً وصهرا) ويعني بذلك السيدة هاجر ومارية القبطية .
ومن فضائل مصر إن الرسول صلى الله عليه وسلم تسرى من أهلها وولد له ولد من نساء مصر ولم يولد له ولد من غير نساء العرب إلا من مصر.
وقال كعب بن الأحبار من أراد أن ينظر إلى شبه الجنة فلينظر إلى مصر إذا أزهرت .
ومصر نيلها عجب ,وأرضها ذهب ,وخيرها جلب ,وملكها سلب ,ومالها رغب ,وفي أهلها صخب ,وطاعتهم رهب ,وسلامهم شغب , وحربهم حرب, وهي لمن غلب.
ومصر هي من سادات القرى, ورؤساء المدن ,أهلها يأكلون صيد بحر الروم (البحر المتوسط), وصيد بحر اليمن (البحر الأحمر) طرياً لأن بين البحرين مسافة يوم وليلة وهو الحاجز المذكور في القرآن قال تعالى (مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لايبغيان).
ومن محاسن مصر أنه يوجد بها في كل شهر من شهور السنة القبطية صنف من المأكول والمشروب والمشموم دون ماعداه من بقية الشهور, فيقال رطب (توت), ورمان (بابه) وموز(هاتور), وسمك (كيهك ) وماء (طوبه) ,وخروف (أمسير), ولبن (برمهات) ,وورد (برموده) ,ونبق (بشنس), وتين (بؤنه) ,وعسل(أبيب) ,وعنب (مسري) .(1)
ومن محاسنها أن الذي ينقطع من الفواكه في سائر البلدان أيام الشتاء يوجد حينئذ بمصر.
وفي مصر عشرون أعجوبة نذكر منها الأهرامات وهو من أطول البناء وأعجبه ليس على وجه الدنيا بناء باليد حجر على حجر أطول منه ,إذا رأيت الأهرامات ظننت أنها جبال موضوعة,  ولذلك قال البعض مامن شيء إلا أنا راحمه من الدهر, إلا الأهرام فإني لا أرحم الدهر منها .
ومن عجائبها القبة الخضراء, وهي أعجب قبة ملبسة نحاساً كأنه الذهب الإبريز,لا يبليه القدم, ولا يمحييه الدهر, وكذلك من عجائبها عين شمس وهي هيكل الشمس .
فهل بعد تلك الفضائل والعجائب تذهب مصر سدى وتضيع من أجل حكم وضيع

(1)مابين الأقواس هي مسميات للشهور القبطية

الاثنين، 31 يناير 2011

السبت، 29 يناير 2011

بمناسبة امطار جدة (مدينتي جدة ألا يتقدم إليك طبيب )

صداي راسل الأحياء ولا من مجيب, وكلم الأموات فالرد كان النحيب, مدينتي جدة ألا يتقدم إليك طبيب يضمد جراح القلوب ويطفي مابها من لهيب .
في يوم الأربعاء الحزين لمدينة جدة الموافق 22-2-1432هـ هطلت أمطار وانهارت سدود , غرق من غرق, ومات من مات, واحتجز من احتجز , في ذلك اليوم صدمت بخبر وفاة عزيز, توفى الساعة الخامسة عصراً في المستشفى, ولكن ماحدث حجب عنه الزوجة والإبن والأهل والأحباب ,وقد أثر علي ذلك الموقف تأثيرأ كبيراً, فبكيت وانتحبت فهل ماحدث في مدينتي جدة حقيقة أم أنه أضغاث أحلام ,لقد كتبت في مدونتي مراراً وتكراراً عن (العروس) آسفة عن العجوز الهرمة, وعن الأمطار والفساد وعن كل مايخطر ببال, إلا إنه لا من مجيب  ,فقررت أن أرسل صداي إلى عالم الأموات لعلهم يجيبون أويردون , وأقرب الأموات لي هم أمي وأبي وأختي وأخوي, الذين أطبق عليهم ثرى جدة إلا أنهم لم يموتوا بداخلي رغم طول البعاد  .
دخلت غرفتي وبدأت في مخاطبتهم  أهلي وعزوتي: ألا تعرفون ماذا حدث لمدينتي ومدينتكم جدة , المدينة التي عشت معكم فيها أحلى الذكريات, المدينة التي عشتم فيها حياتكم حتى الممات,  والتي كان ثراها لنا فراشاً, وسماءها كانت نعم الغطاء,  المدينة الذي كان كل مافيها جميل, والتي تذكرنا بتاريخ الرعيل, المدينة التي كان سكانها اعزاء لايوجد بينهم ذليل, أقوياء, لهم مع النخوة تاريخ طويل ,المدينة التي كانت تريحنا في المبيت وفي المقيل, والتي رضينا فيها بالكثير والقليل, والتي ورثنا حبها جيلاً بعد جيل .
اهلي وعزوتي: إن تلك المدينة التي كنتم تعرفونها مضت شمسها نحو الأفول وأصبح ليلنا فيهامن حسرتنا طويل, ودعونا ربنا المولى الجليل, أن يهدي المسئولين إلى سواء السبيل, ويبحثوا لنا عن رجلاً قوياً بديل, لا يعرف أي درباً  من دروب المستحيل .
وعندها شعرت وكأن أمواتي يردون ولشكوتي يسمعون, نعم إنه صوت أبي يقول وهو حزين , بنيتي :  لماذا تجزعين ؟ ومن الجراح تنزفين ؟و لماذامن الدموع تذرفين ؟ إن الله يبتلي من عباده المؤمنين, وماحدث هوعبرة للغافلين , اما المستضعفين والثكلى والمعدومين فإذا تخلى عنهم الناس فلن يتركهم رب العالمين .
وبعدها سمعت وكأن أمي تقول إيه بنية إن ماحدث في جدة هو من ضلالات بنيها العابثين فقد توارى عنها المصلحين ,اصحاب العقل الرزين, وسلمت لأمين بعد أمين, وبيعت بيع الخاسرين , فاختلط فيها الماء بالطين ,وأصبح الناس لماحدث حيارى تائهين , ولكن يجب ان تكونوا بقضاء الله موقنين .
لم ينتهي صدى أمواتي فخاطبني إخوي ياأخية: بلغي الأحياء منكم إن مدينة جدة هي كنز ثمين , تارة الحياة فيها تقسووتارة تلين,  ولكي تعود وتسر الناظرين ,لابد للعاملين فيها أن يكونوا صادقين , وللطريق الصحيح سالكين, وعن السلب والنهب تائبين .
لم اكتف بذلك بل قررت أن أسمع صدى أختي, فجاءني في صوتها بكاء وأنين وقالت بلغي كل من بأحداث جدة كانوا من الشامتين ,إن الأمطار خير ورحمة من الإله الحق المبين , وإن اهل جدة لايزال لهم شموخ الصابرين .
كان هذا آخر صدى لأمواتي الذين استودعوا أهل جدة عند الله ملاذ الخائفين وتركوني وهم يرددون ياخادم الحرمين إن خير من استأجرت القوي الأمين.
اما أنا فأقول
أيش اللي سار ليه مدينة جدة شابت, وليه السدود انهارت وفاضت , حتى السيارات اتكسرت ومن الصدى دابت ,والشوارع من كثرت الحفر اتشققت وعابت ,واسلاك الكهربا في البيوت والشوارع سابت, وجدة العروس عنها شمس العز غابت ,بيوت الناس انهارت وأصبحت دمار ,وكأنها كده عين وصابت, حسيت نفسي اني بأموت لما شفت الناس في الشارع يركبوا بوت ,واللي سرقونا مسوين لهم في احلى الأماكن بيوت ,الله يورينا فيهم عجايبه قبل ما نموت
الإعتذار من الشاعر عبد الله دبلول لإستخدامي لبعض الفقرات من شعره مع كثير من التصريف .

الاثنين، 17 يناير 2011

الإنتفاضة التونسية (ظالم ومظلوم وقضاة )

لقد حرم رب العباد الله المتعالي في سماه الظلم على نفسه, وجعله بين العباد محرماً فقال عز من قائل (لاتظالموا ) والظالم هنا زين العابدين بن علي رئيس تونس الهارب, الذي منعت المرأة في عهده من ارتداء الحجاب ,ومن صممت عليه هددت بالإغتصاب, وفي عهده منع الرجال من ارتياد المساجد  إلا ببطاقات ممغنطة سجل عليها اسم المصلي وصورته ومقر سكنه واسم المسجد الذي ستؤدى فيه الصلاة, وعلى امام كل  مسجد ان يتأكد من ان جميع المصلين داخل القاعة حاملين لبطائقهم, وله الحق في طرد كل مصلي لايحمل تلك البطاقة (ضاعت الصلاة في التفتيش ) وفي عهد هذا الظالم تفاقمت البطالة وارتفعت الأسعاروعز على الشعب إيجاد لقمة العيش, المتعلم منهم فكيف بالأمي, في الوقت الذي يعيش فيه الظالم وأهل بيته واصهاره وبطانته الفاسدة في القصور يأكلون مالذ وطاب) ويلبسون مايحلو لهم ينهبون ويسرقون اموال الشعب الضعيف .
اما المظلوم فكان محمد خضر بو عزيزي (26عاماً ) الطالب الجامعي فقد ذل في وطنه وقهر وقد استعاذ الرسول صلى الله عليه وسلم من قهر الرجال, فكيف ومحمد بوعزيزي قد صفع وبصق على وجهه من قبل امرأة من العساكر, لم يقتل محمد ولم يسرق ولم يزني, وكل ذنبه انه اراد العيش بكرامة, لم يجد وظيفة بعد تخرجه من الجامعة فبحث عن عمل شريف وجده في بيع بعض الفاكهة والخضار على عربة لكي ينفق على امه وإخوته وتجنيبهم مذلة السؤال, فلاقى مالاقى لأنه ليس لديه تصريح بالبيع فما كان منه إلا ان ثأر لكرامته  بحرق نفسه .
وهنا لم يبرز قاضي واحد ليحكم بين الظالم والمظلوم وانما قضاة تمثلوا في شعب تونس بأكمله ومابين طرفة عين وإنتفاضتها ثار القضاة وحدثت الإنتفاضة التونسية الشريفة العزيزةبإجبار الظالم على التنحي والنتيجة الطرد من تونس
ان الله عزوجل يمهل ولا يهمل فقد دمر فرعون على يد الوليد الصغير الذي تربى في قصره (سيدنا موسى عليه السلام ) وانهت بعوضة صغيرة حياة النمروذ وضحى بوعزيزي بنفسه لتعيش امة ,واسقطت الإنتفاضة التونسية التي اتصفت بالمليونية بالرئيس زين العابدين بن علي, ولم تمنعهم القنابل المسيلة للدموع من دفع الظلم والتخلص من الرجل الذي لم يحكم بما انزل الله, ولأول مرة بعد حكمه تقطع الأخبار ليرتفع صوت الآذان, ويقوم الشباب بالصلاة حتى في الشوارع ,وقد قال الشاعر التونسي ابو القاسم الشابي
إذا الشعب يوماً اراد الحياة                 فلابد ان يستجيب القدر
ولابد لليل ان ينجلي                         ولابد للقيد ان ينكسر
اما انا فأقول
اذا المظلوم يوماً دعا ربه                  فالوعد منه ان يستجيب
وسيرحل الليل بعد الظلام                    وستعود الشمس بعد المغيب
رحمك الله محمد خضر بو عزيزي ضحيت بنفسك فانتصرت لك امة0

الأحد، 16 يناير 2011

اشخاص وامثال

الله يجازي الأسباب اللي دخلتني هذا الباب وما يقطع راسي الا اللي ركبه
سلطان بن فهد : قله في وجهه ولا تغشه قرارك قرار رجل شجاع (عش يوماً واحداً كالأسد خير من عيش مئة يوم كالنعامة )
نواف بن فيصل : إذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم
اتحاد الكرة : يافرعون مين فرعنك قال مالقيت احد يردني  وزي التاجرإذا فلست الخزينة يرجع لدفاتره القديمة
لاعبي المنتخب : الجمال تعارك وجملنا بارك -اتعلمتوا الغشامى في رووس النشامى -روحت تدور الفايدة ورجعت وخسارتك زايده واللي مايأثر الكلام فيه ضرب السيف اولى بيه - فلوس ومفطحات وسيارات وفيلل وآيبود وآيفون وبلاك بيري ورجع الخيبان يد ورا ويد قدام  -وزي الناريأكل مايشبع  ويأخذ وما ينفع -واللي ماأنت قده لا توقف ضده
بسييروا : مسير الغريب يروح بلاده ومش كل إفرنجي برنجي ومش كل حمرة لحمة
ناصر الجوهر : جاء يكحلها عماها لأنه مش كل من صف الصواني حلواني خليتنا من جرف لدحديرة ياقلب لاتحزن
نايف هزازي :اديني اليوم صوف وخذ بكرة خروف لكن تتغدى بالخروف وماتعمل شيء في احلك الظروف تراها صعبة
ياسر القحطاني : الفطين مايحط راسه في الطين
محمد الشلهوب : ادلعي ياعوجة في السنة السودة
وليد عبد الله حارس المنتخب : الطول طول الباب والعقل عقل الذباب ليش تمتنع عن الأكل في فندق الدوحة الغرقان مايهموا البلل 
فيصل العبد الهادي : حرام عليك اللاعبين يرفضوا الخروج لمأدبتك حزناً على مافعلوه تروح وتجيب المأدبة على الفندق صحح اللي اختشوا ماتوا وكأنك تقول للسعوديين المذبوحين اللي عاجبه عاجبه واللي مو عاجبه ينتف حواجبه
المشجعون السعوديون : المذبوح مايخشى السلخ -واعانكم الله ترى البحر مايتكدر من ترعة -واللي يبيعك بالفول بيعه بالقشور -ومالكم إلا تقولوا مابين حانا ومانا ضاعت لحانا وبطلوا من حب المنتخب وتشجيعه ترى كل شيء بالسيف إلا المحبة بالكيف
المجلس الخاص بالجزيرة :اذا كثر خناقهم قرب فراقهم
مدني رحيمي : برافوا عليك لقد قلت الحق فلا تخشى فيما قلت لومة لائم
المطبلون لأتحاد الكرة : مايمدح السوق إلا من ربح فيه
رئيس تونس اللي في ضيافتنا : اهلاً وسهلاً بك ولو اعطيت شعبك الدينار كنت قعدت في الدار - والظلم اسرع شيء لتبديل نعمة وتعجيل نقمة -الرجال والزمان مافيهمش امان على قولة اهل تونس ووقفت الزنقة بالهارب ( الزنقة بلغة اهل تونس الشارع )
الشعب المصري : تغيرت تونس بانتحار مواطن فكم منتحر تحتاج مصر للتغيير
عبد الرحمن الشمري : بمناسبة مافعلته في امير الشعراء  اقول من كثر هذره قل قدره
اسيل عمران : إذا لم تستحي فاصنع ماشئت بمناسبة ماقلتيه في برنامج هو وهي
اصحاب الدخل المحدود : يقولوا ناس تاكل عجاج وناس تاكل دجاج
التجار اللي مايرحموا : من سلمك مذبحه لاتذبحه
الشباب اللي بدون عمل : ابتكروا عمل بيعوا بليلة وخضار مواد غذائية وصلوها للبيوت لأنه اللي يشتغل بإيده ربنا يساعده ويزيده
امانة جده : بمناسبة الأمطار الأخيرة العبد في التفكير والله في التدبير  لكن للحق هناك تقدم واضح شكراً للأمين هاني ابو راس
وزير العمل : لأنك رجل حارة وتفهم الإشارة نقول العمل يقصر الأيام والبطالة تطولها 
ومع احداث اخرى وامثلة جديدة دمتم قرائي في رعاية الله وحفظه            الفقيرة إلى الله اميرة مصطفى يوسف